(Pencerahan) Boleh Tidak Petugas Gereja Menerima Insentip

INSENTIP PELAYANAN: TABU ATAU TIDAK?

Dalam pertemuan dengan tokoh-tokoh pimpinan lembaga Gereja, yang diselenggarakan oleh Bimas Katolik, seorang bapak meminta tanggapan soal boleh tidaknya seorang petugas pastoral menerima uang insentip. Ia bertanya, “Apakah tabu atau tidak seorang pendamping Sekolah Minggu, misalnya, menerima uang insentip?”

Forum terpecah menjadi dua kelompok. Ada yang mengatakan “boleh” alias tidak tabu. Alasannya, karena mereka telah meninggalkan “pekerjaannya” untuk pelayanan, dimana pekerjaannya itu seharusnya mendatangkan uang baginya. Yang lain melihat uang insentip itu sebagai ganti BBM yang hilang terpakai. Ada juga yang mengemukakan dasar biblis. “Seorang pekerja patut mendapat upahnya.” (Mat 10: 10).

Kelompok lain menyatakan tabu. Dengan kata lain, seorang petugas pendamping sekolah minggu atau sejenisnya tidak boleh menerima insentip. Mereka melihat bahwa tugas-tugas itu sebagai bentuk pelayanan kepada Gereja. Karena itu, upahnya tidak dilihat di dunia ini, melainkan di sorga, seperti pernyataan Tuhan Yesus dalam Sabda di bukit, “upahmu besar di sorga”. Ada juga yang mengemukakan dasar biblis, “Upahku ialah ini: bahwa aku boleh memberitakan Injil tanpa upah.” (1Kor 9: 18).

Satu ketakutan kelompok yang menolak adanya uang insentip bagi petugas Gereja, yang dikenal dengan istilah “penyuluh non-PNS”, adalah perubahan mental. Sebelum adanya uang insentip, pelayanan yang dilakukan merupakan pengabdian. Orang datang bertugas karena memang ingin mengabdi. Namun dengan adanya uang akan terjadi perubahan. Bukan pengabdian yang diutamakan, melainkan uang-nya. Ada kecemasan jika tidak ada uang, orang tidak mau lagi memberi diri dalam tugas-tugas menggereja. Tentu ketakutan ini didasari pada pernyataan Santo Paulus, “Akar segala kejahatan ialah cinta uang.” (1Tim 6: 10). Uang membuat nilai pelayanan menjadi rusak.

Bagaimana hal ini harus disikapi? Ada dua hal utama dalam persoalan ini yang perlu disikapi, yaitu uang dan pelayanan. Uang adalah efek dari pelayanan yang diberikan. Namun ada ketakutan bahwa uang itu dapat merusak pelayanan. Untuk itu, pertama-tama harus dilihat secara baik dan benar uang itu. Apakah uang itu dilihat sebagai HAK atau sebagai HADIAH?

Jika uang insentip dilihat sebagai HAK, maka wajar saja kalau petugas Gereja tadi menerimanya. Ia menerima uang tadi karena ia sudah melaksanakan kewajibannya, yaitu tugas-tugas menggereja. Ada HAK maka ada pula KEWAJIBAN. Jadi, pelayanannya dilihat sebagai kewajiban. Tugas-tugas sebagai pendamping BIAR, misdinar atau pendampingan bagi calon penerima sakramen merupakan suatu kewajiban. Karena itu, dasar biblis “seorang pekerja patut mendapat upahnya” dapat digunakan di sini.

Berbeda halnya jika uang insentip dilihat sebagai HADIAH atau rahmat. Jika uang insentip dilihat sebagai hadiah, ia melihat pelayanannya sebagai panggilan dan pengabdian diri. Hal ini mirip seperti yang dilakukan oleh Paulus. Karena itu, Paulus pernah berkata, “Celakalah aku, jika aku tidak memberitakan Injil.” (1Kor 9: 16). Maka dari itu, Paulus sama sekali tidak mempersoalkan ada tidaknya uang sebagai upah.

Seseorang yang melihat pelayanannya sebagai panggilan dan pengabdian diri akan melihat uang sebagai anugerah. Ia melayani bukan bermaksud untuk mendapatkan anugerah tadi, melainkan karena memang panggilan hidup. Anugerah itu bukan merupakan tujuan utama, melainkan pelayanan itu sendiri. Karena itu, orang seperti ini akan memiliki sikap syukur dalam menyikapi anugerah. Diberi uang insentip, ia akan bersyukur; tidak juga ia tetap bersyukur. Ketiadaan uang insentip tidak akan mengurangi pelayanannya.

Selain mempunyai sikap syukur, orang yang melihat pelayanan sebagai panggilan hidup akan memiliki sikap rela berkorban. Yang dikorbankan adalah kepentingan dirinya sendiri demi kepentingan orang lain. Santo Paulus telah memberikan contoh teladan, yang dia dapatkan dari teladan Sang Guru, yaitu Yesus Kristus.

Jadi, apakah petugas-petugas Gereja boleh menerima uang insentip atau tidak? Hal ini tergantung bagaimana kita melihat dan menyikapi UANG dan PELAYANAN itu. Juga tergantung katekese kita. Katekese ini tidak hanya kepada umat, tetapi juga, dan yang terutama, kepada para pimpinan Gereja seperti para imam. Sebab, jika umat “dipersulit” untuk mendapatkan insentip akan pelayanannya atas nama pengabdian, bisakah imam juga tidak mendapat insentip (stipendium) atas pelayanannya demi pengorbanan?

Pangkalpinang, 29 Agustus 2015

by: adrian

Baca juga tulisan lainnya:

Upah Kerja Menurut Paulus

Tentang Pengorbanan

Belajar dari Kisah Sebuah Pinsil

Pengabdian Tulus

Nilai Sebuah Pengorbanan

Surat Petrus Masa Kini

Orang Kudus 17 November: St. Dionisius Agung

SANTO DIONISIUS AGUNG, USKUP & PENGAKU IMAN

Informasi mengenai orang kudus ini sangat terbatas. Yang pasti Dionisius adalah Uskup Aleksandria, Mesir. Dionisius dikenal sebagai seorang katekis yang termasyhur. Akan tetapi, ia juga banyak mengalami kesulitan dalam menjalankan perannya. Ia terpaksa mengungsi beberapa kali ke gurun pasir Libya, karena penganiayaan yang terjadi atas umat kristiani di dalam keuskupannya.

Dionisius dikenal bersikap lunak terhadap orang-orang Kristen yang telah murtad dalam masa penganiayaan, namun bertobat kembali ke pangkuan Bunda Gereja. Dalam zaman yang sulit itu, ia amat rajin menguatkan iman umatnya.

sumber: Iman Katolik

Baca juga orang kudus hari ini:

St. Elisabeth Hungaria

St. Gregorius Thaumaturgos

St. Gregorius Tours

Renungan Hari Selasa Biasa XXXIII - Thn I

Renungan Hari Selasa Biasa XXXIII, Thn B/I

Bac I  2Mak 6: 18 – 31; Injil      Luk 19: 1 – 10;

Bacaan pertama hari ini diambil dari Kitab kedua Makabe. Tokoh utama dalam bacaan pertama adalah “seorang ahli Taurat yang utama” (ay. 18), yaitu Eleazar. Ia menjadi contoh teladan, sebagaimana dia sendiri maksudkan perbuatannya. “Berpura-pura tidaklah pantas bagi umur kami, supaya janganlah banyak pemuda kusesatkan juga...” (ay. 24). Salah satu teladan Eleazar adalah kesetiaannya kepada Allah tanpa kemunafikan. Di sini Eleazar ingin supaya kaum muda tidak tersesat cara hidupnya, karena mereka hidup di tengah budaya lain.

Sikap dan teladan Eleazar ini sangat bertentangan dengan sikap orang banyak yang menyertai Tuhan Yesus, sebagaimana terlihat dalam Injil hari ini. Ketika Tuhan Yesus bersahabat dengan Zakheus, yang adalah kepala pemungut cukai, dan berlanjut dengan makan bersama, orang banyak bersungut-sungut sebagai ungkapan protes. Mereka tidak setuju kalau Tuhan Yesus bersahabat dengan orang berdosa. Tuhan Yesus menyindir sikap mereka itu. Di sini sikap Tuhan Yesus sama dengan sikap Eleazar. Tuhan Yesus ingin memberi contoh teladan kepada orang banyak bagaimana bersikap dengan sesama. “Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang.” (ay. 10).

Beriman janganlah berpura-pura. Tidak pula mencari muka. Beriman harus menjadi contoh teladan bagi orang lain. Inilah yang hendak disampaikan Tuhan melalui sabda-Nya. Tuhan tidak ingin kita berlaku munafik, sebagaimana yang dilakukan orang banyak yang menyertai Tuhan Yesus, baik di jaman dulu maupun kini. Iman itu harus ditampilkan dalam perbuatan nyata, jangan hanya kata-kata sebagaimana yang biasa dilakukan kebanyakan orang. Hendaklah kita meniru teladan hidup Eleazar dan Tuhan Yesus. Salah satunya adalah menerima sesama kita tanpa pandang bulu, atau tidak menyingkirkan orang yang hina.***

by: adrian