Tidak ada kehidupan tanpa persoalan. Demikian halnya
dengan Gereja. Sejak berdirinya, Gereja selalu diterjang permasalahan. Masalah itu
bisa datang dari dalam, bisa juga dari luar. Setiap jaman masalahnya selalu
berbeda. Misalnya, awal-awal abad keberadaan Gereja, jemaat mengalami tekanan
dan penindasan. Namun ketika Gereja merasakan kebebasan, masalah yang dihadapi
lainnya. Pada beberapa masa, selalu ada kemunculan aliran-aliran sesat yang
mengacaukan doktrin Gereja. Aliran sesat tersebut lebih dikenal dengan sebutan
bida’ah.
Pada masa kepemimpinan Paus Leo I atau dikenal juga
sebagai Leo Agung, ada banyak bida’ah yang menyebarkan ajaran sesat yang
menyimpang dari ajaran iman resmi Gereja. Paus Leo Agung berjuang keras melawan
mereka dibantu beberapa tokoh-tokoh lainnya. Berikut ini adalah para bida’ah
itu dengan ajarannya.
Pelagianisme
Pelagianisme dikembangkan oleh Pelagius. Sedikit
sekali informasi yang dapat diketahui mengenai kehidupan Pelagius. Meskipun dia
kerap disebut sebagai seorang rahib, namun hal itu tidak memberi kepastian
bahwa dia memang adalah seorang rahib. Agustinus mengatakan bahwa dia hidup di
Roma "dalam waktu yang sangat lama," dan bahwa dia berasal dari
kepulauan Inggris. (Santo Heronimus menduga dia adalah seorang warga Skotlandia
atau mungkin saja dari Irlandia). Yang pasti, dia terkenal di provinsi Romawi,
baik karena kehidupan publiknya yang dijalaninya dengan matiraga-keras, maupun
karena kekuatan dan persuasivitas dari khotbahnya. Sampai saat
gagasan-gagasannya yang lebih radikal tercuat ke depan publik, bahkan
tokoh-tokoh yang disebut sebagai sokoguru Gereja seperti Agustinus pun
menyebutnya sebagai “orang suci.”
Pelagius mengajarkan bahwa kehendak manusia, dibarengi
perbuatan-perbuatan baik dan kehidupan bermatiraga secara ketat, cukup untuk
menjalani suatu kehidupan tanpa dosa. Dia mengatakan kepada para pengikutnya
bahwa tindakan yang benar dari pihak manusia adalah segala-galanya yang
diperlukan untuk mencapai keselamatan. Bagi dia, rahmat Allah hanyalah
keuntungan tambahan; berguna, namun tidak esensial. Pelagius tidak percaya akan
dosa asal, namun mengatakan bahwa Adam telah mengutuk umat manusia dengan
teladan yang buruk, dan bahwa teladan baik Kristus menawarkan bagi kita suatu
jalan menuju keselamatan, bukan melalui pengorbanan, melainkan melalui
pengarahan kehendak. Heronimus bangkit sebagai salah seorang kritikus utama
terhadap Pelagianisme, karena, menurut Heronimus, pandangan Pelagius secara
mendasar mendustai karya Sang Mesias; dia secara pribadi lebih menyukai kata
“pengajar” atau “guru” sebagai ganti sebutan apapun untuk kuasa ilahi.
Pelagianisme adalah faham yang meyakini bahwa
dosa asal tidak merusak hakikat manusia (yakni hakikat ilahi, karena manusia
diciptakan dari Allah) dan bahwa dengan kehendaknya yang fana manusia masih
sanggup untuk memilih yang baik atau yang buruk tanpa pertolongan ilahi. Dengan
demikian, dosa Adam "memberikan teladan yang buruk" bagi
keturunannya, namun tindakan-tindakan Adam tidak mengandung
konsekuensi-konsekuensi lain yang dihubung-hubungkan dengan dosa asal. Dari
sudut pandang Pelagianisme, peran Yesus adalah "memberikan suatu teladan
yang baik" bagi seluruh umat manusia (dengan demikian adalah kebalikan
dari teladan buruk Adam).
