Banjir dlm Kacamata Agama Islam

Seorang sahabat Facebok mengungkapkan pengalamannya di statusnya. Dia menulis sebagai berikut: “Jakarta, Jumat 17, 2013. Saya berangkat menuju Tg. Periok untuk sebuah pekerjaan penting betapapun saya telah mendengar ada banyak rumor dan himbauan dari berbagai media kuning dan ramalan seorang kyai yang begitu keparatnya berani menyatakan tanggal 17 January 2014, Jakarta akan ditenggelamkan Allah karena Jokowi-Ahok bermaksiat ria di malam tahun baru. Fakta yang saya alami sungguh berbeda antara berita media kuning atau ramalan keparat itu.”

Kutipan di atas baru sepenggal dari kisah pengalamannya. Masih ada beberapa alinea lagi. Yang pasti, dia masih mengulang kata “keparat” buat si kyai tadi. Peristiwa itu terjadi pada hari Jumat. Mungkin pernyataan sang kyai itu dilontarkan di sebuah mesjid, pas saat sholat Jumatan. Perlu diingat bahwa sahabat saya ini adalah seorang muslim, yang lahir di daerah islam kental.

Tampak jelas bahwa situasi hati sahabat saya itu sedang dilanda kemarahan dan kejengkelan kepada sang kyai. Karena begitu emosionalnya, dia sampai menyebut sang kyai itu “keparat”, sebuah kata, yang dalam Bahasa Indonesia, memiliki makna yang negatif. Kata “keparat” identik dengan kata-kata umpat, sumpah-serapah atau caci-maki. Jadi, secara tak langsung dapat dikatakan bahwa sahabat saya mencaci maki sang kyai, hanya karena ramalan sang kyai yang dikaitkan dengan peristiwa malam tahun baru lalu. Intinya, sahabat saya tidak setuju dengan pernyataan sang kyai itu.

Saya pribadi, ketika membaca statusnya itu, langsung merasa prihatin, meski saya dapat memahami emosinya. Saya prihatin karena dia mencaci maki sang kyai. Bagi saya, ustadz dan kyai adalah tokoh agama yang sangat dihormati. Sekalipun mereka manusia, yang tak luput dari kelemahan dan kekurangan, mereka pantas dihormati. Kelemahan dan kekurangan yang ada pada mereka bukan menjadi alasan untuk mencaci maki. Apalagi kelamahan dan kekurangan yang tidak ada kaitan dengan kapasitas mereka.

Dalam kasus di atas, saya sama sekali tidak menemukan alasan untuk marah kepada sang kyai. Tidak ada yang salah dari pernyataannya. Kasus sahabat saya ini dikaitkan dengan adanya larangan merayakan tahun baru bagi umat islam. Nah, ketika Jokowi merayakan tahun baru (bahkan terkesan mengajak warga lain, yang bisa saja umat islam juga, untuk merayakannya), sang kyai melihat hal ini sebagai pelanggaran bahkan penghinaan terhadap islam. Dia mengidentikkan perayaan itu dengan tindakan maksiat (sama dengan perzinahan). Sang kyai marah. Mungkin beberapa hari sebelumnya ia mendapat Wahyu dari Allah bahwa akan ada banjir yang akan menenggelamkan kota Jakarta. Karena itu, tanggal 17 Januari lalu, dia sampaikan pesan dari Allah itu.

Kenapa saya katakan bahwa tidak ada yang salah dari pernyataan sang kyai itu. Bagi saya, sang kyai bukan saja tokoh, melainkan juga ahli dalam hal agama. Sebagai seorang ahli, tentulah dia memahami ajaran agamanya. Karena itu, jika dia melihat bahwa perayaan malam tahun baru itu dilarang, itu berarti bahwa ajaran agama islam melarangnya. Sang kyai hanya menyampaikan ajaran agama islam, bukan ajarannya. Ajaran sebuah agama mendapat pendasarannya pada sabda Allah yang tertuang dalam Kitab Suci. Demikian pula dengan ajaran agama islam. Jadi, soal larangan merayakan malam tahun baru bukan merupakan perintah sang kyai, melainkan perintah dari Allah. Tuhan Allah orang islam melarang umat islam untuk merayakan malam tahun baru.

Jadi, dengan keahliannya dalam bidang ajaran agama, saya melihat bahwa sang kyai sedang menyampaikan pesan atau perintah dari Allah, yaitu umat islam dilarang merayakan malam tahun baru. Karena itu, sebagai seorang umat yang baik dan taat, sudah sepantasnya untuk mendengar pesan sang kyai itu. Karena mendengarkan pesan sang kyai sama nilainya dengan mendengarkan pesan Allah. Bandingkan kasus ini dengan fatwa haram mengucapkan salam natal yang dikeluarkan MUI.

Saya melihat bahwa apa yang terjadi dengan teman saya adalah dia lebih mementingkan kesenangannya sendiri. Hal yang sama juga terjadi dengan umat islam lainnya, yang turut ambil bagian dalam kebahagiaan malam tahun baru yang lalu. Mereka-mereka ini dapat dilihat sebagai umat yang sudah melanggar perintah ajaran agamanya; dengan kata lain juga, telah melanggar perintah Tuhannya.

Melanggar perintah Tuhan, dalam agama apapun, itu berarti dosa. Namun, kita sadar bahwa Tuhan itu adalah Allah yang Maharahim dan Pengampun. Sebesar apapun dosa umat-Nya, asal kita mau bertobat, Allah akan mengampuninya.

Apakah kejengkelan sahabat saya itu berkaitan dengan ramalan, bahwa Allah akan menenggelamkan Jakarta lantaran Jokowi bermaksiat pada malam tahun baru? Mungkin sahabat saya berpikir, jika memang demikian, betapa Allah umat islam itu kejam dan keji. Yang salah umat-Nya, koq yang menderita umat lain juga.

Jakarta, 18 Januari 2014

by: adrian

KKN di Samosir (1995 - 1996)

 

Tim KKN menghibur umat

Latar belakang Danau Toba

Orang Kudus 19 Januari: St. Gerlakus

SANTO GERLAKUS, PENGAKU IMAN

Gerlakus, di antara orang kudus, menjalani hidupnya sebagai perwira. Ia lahir tahun 1100 daerah Limbur selatan dan meninggal pada 5 Januari 1172. Gerlakus selama hidupnya selalu membela kebenaran dan keadilan. Sebagai perwira yang tangkas dalam bermain pedang di medan perang, Gerlakus dikenal sebagai ksatria gagah berani yang tidak takut kepada siapapun.

Semenjak kematian istrinya, Gerlakus mengalami perubahan dalam gaya hidup. Ia menjadikan kematian itu sebagai tonggak kehidupan baru dalam pengabdiannya kepada Tuhan. Kemudian ia berangkat ke Roma untuk melakukan pengakuan dosa-dosanya kepada Sri Paus Eugenius III. Dari Roma ia pergi berziarah ke Yerusalem. Di Yerusalem inilah Gerlakus mengabadikan dirinya pada karya perawatan orang-orang sakit di rumah sakit Santo Yohanes. Selama tujuh tahun mengabdikan dirinya di rumah sakit tersebut, Gerlakus kemudian kembali ke Roma. Atas izin Paus, ia kembali ke tanah airnya dan menjalankan tapanya di sana. Kemudian ia menetap di Houthem. Atas kebaikan Uskup setempat, Gerlakus diberikan dua buah rumah, dimana yang satu untuk tempat tinggal dan yang satu lagi untuk berdoa.

Setiap hari Gerlakus berziarah ke makam Uskup (santo) Servatius di Maastricht, dan setiap hari sabtu ia berziarah ke gereja Santa Perawan Maria di Aachen. Tempat tinggalnya sampai saat ini disebut orang Houthem Sint Gerlach.

sumber: http://www.imankatolik.or.id/kalender/19Jan.html

Renungan Hari Minggu Biasa II - A

Renungan Hari Minggu Biasa II, Thn A/II

Bac I   : Yes 49: 3, 5 – 6; Bac II    : 1Kor 1: 1 – 3;

Injil     : Yoh 1: 29 – 34

Bacaan pertama dan Injil hari ini memiliki keselarasan. Dalam bacaan pertama, Yesaya menubuatkan pesan Allah akan kedatangan Hamba Allah yang akan menyatakan keagungan Allah. Hamba Allah ini akan “menjadi terang bagi bangsa-bangsa supaya keselamatan yang dari pada-Ku sampai ke ujung bumi.” (ay. 3). Nubuat Nabi Yesaya ini terpenuhi dalam diri Yesus Kristus. Dalam Injil Yohanes Pembaptis memperkenalkan Yesus sebagai “Anak Allah” (ay. 34) dan “Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia.” (ay. 29). Dengan menghapus dosa dunia, maka keselamatan melanda dunia.

Paulus dalam suratnya yang pertama kepada umat di Korintus, yang merupakan bacaan kedua, kembali menegaskan kalau Yesus itu Tuhan. Oleh kehendak Allah itulah Paulus menjadi rasul Yesus (ay. 1). Namun Paulus mau menyampaikan kepada jemaat di Korintus dan juga jemaat masa kini akan konsekuensi menjadi murid atau pengikut Kristus. Bagi Paulus, kita telah dikuduskan oleh Kristus Yesus dan dipanggil menjadi orang-orang kudus (ay. 2). Oleh karena itu, tidak ada ruang bagi kita untuk kembali kepada kemanusiaan lama kita.

Hari ini sabda Tuhan, pertama-tama mau menegaskan akan keallahan Yesus Kristus. Keallahan-Nya sudah dinubuatkan sejak jaman Perjanjian Lama oleh para nabi. Oleh karena itu, Tuhan menghendaki supaya kita senantiasa percaya kepada-Nya. Percaya di sini dapat dimengerti sebagai hidup bersatu dengan Yesus Kristus. Seperti kata Paulus bahwa kita yang percaya telah dikuduskan oleh Kristus Yesus.

by: adrian