Pengantar
Dalam sejarah Gereja Katolik, sosok St Paulus sangatlah
penting. Karena itu, sosoknya dipilih Gereja untuk direnungi dan direfleksikan
selama bulan Kitab Suci. Merefleksikan sosok Paulus ini bukan berarti kita
hanya memuaskan pengetahuan akali kita tentang perihal Paulus. Merefleksikan
sosok Paulus berarti kita mengambil sesuatu yang baik dan berguna bagi
kehidupan diri kita.
Itulah makna refleksi: “memantul kembali”. Pantulan itu
kembali ke diri kita. Berefleksi itu ibarat kita berkaca di sebuah cermin. Ketika
kita berdiri di depan cermin, ia memantulkan kembali gambaran diri kita. Di
sana kita bisa melihat diri kita: kekurangan dan kelebihan. Yang kurang segera
dihilangkan, sedangkan yang lebihnya dipertahankan. Kegiatan refleksi selalu
menyentuh 3 aspek: pikiran, perasaan dan kemauan, yang berakhir pada tindakan
nyata. Ketiga aspek tersebut harus sejalan. Karena itu, ketika kita
merefleksikan Paulus ini, hendaknya kita tidak hanya berhenti pada aspek
pikiran atau perasaan saja, melainkan harus sampai pada aksi. Tidak cukup kita
sekedar tahu dan merasa kagum dengan Paulus tanpa adanya aksi nyata. Jadi
jangan cuma NATO.
Aktivitas refleksi atau berefleksi selalu diikuti adanya
perubahan ke arah yang positip. Bandingkan ketika kita berkaca. Tentulah
sesudah kegiatan itu, ada perubahan pada diri kita: lebih cantik dan rapih.
Tanpa perubahan refleksi hanya sebatas wacana. Dan ini biasanya hanya menyentuh
dimensi otak saja. Refleksi harus menyentuh dimensi lainnya yang bermuara pada
aksi. Dari sanalah lahir perubahan. Jadi, dengan berefleksi kita diajak untuk
berubah. Ada kisah anak harimau.
Saat ini, Paulus menjadi cermin bagi kita. Di sana kita dapat
melihat sosok diri kita, baik sebagai pribadi maupun sebagai kelompok. Sebagai
pribadi maupun kelompok kita sama-sama mempunyai misi yang satu MENJADI SAKSI KRISTUS.
Dari Saulus ke Paulus
Sejarah hidup Paulus diawali dari Saulus. Panggilan hidup
Paulus dapat dibagi ke dalam 3 bagian: masa Saulus (Kis 7: 54 – 58; 8: 1 – 3;
9: 1 – 2); masa perjumpaan dengan Yesus (Kis 9: 3 – 19); dan masa menjadi rasul
(Kis 9: 20 – 31 ; Kis 11: 19 – 30 ; Kis 12: 24 – 28: 31).
Kita semua tentu tahu siapa Paulus itu pada masa Saulus.
Mungkin dari beberapa kutipan ini, kita bisa membuat gambaran tentang Paulus
yang waktu itu masih bernama Saulus.
8:1a Saulus juga setuju,
bahwa Stefanus mati dibunuh.
8:3 Tetapi Saulus
berusaha membinasakan jemaat itu dan ia memasuki rumah demi rumah dan menyeret
laki-laki dan perempuan ke luar dan menyerahkan mereka untuk dimasukkan ke
dalam penjara.
9:1 Sementara itu
berkobar-kobar hati Saulus untuk mengancam dan membunuh murid-murid Tuhan.
Hampir tak ada kesan baik pada diri Paulus. Bahkan Paulus
sendiri memberi kesaksian negatip tentang dirinya sendiri. “Aku adalah yang
paling hina dari semua rasul, bahkan tidak layak disebut rasul, sebab aku telah
menganiaya Jemaat Allah.” (1Kor 15: 9)
Akan tetapi sejak perjumpaannya dengan Yesus dan dibabtis
dalam nama Yesus, Paulus mengalami perubahan. Perubahannya sungguh sangat
drastis. Sisa-sisa Saulus tidak ada lagi membekas dalam dirinya. Paulus sendiri
menggambarkan kalau perjumpaan itu membuat dirinya “sama seperti kepada anak
yang lahir sebelum waktunya.” (1 Kor 15: 8). Artinya masih polos.
Paulus adalah salah satu rasul terbesar, sekalipun ada beberapa
ahli meragukan ke-rasul-annya. Dikatakan terbesar karena aktivitasnya yang
tinggi, medan karyanya yang luas, surat-suratnya yang banyak, penderitaan dan
pengorbanannya yang luar biasa. Karena itulah, Paulus berani berkata, “Aku
telah bekerja lebih keras dari pada mereka semua.” (1 Kor 15: 10). Perjuangan
Paulus untuk mewartakan Injil Tuhan dan membangun jemaat sangatlah berat,
karena ia harus menghadapi banyak tantangan. Ia dihina, disepelekan sampai
dilempari dengan batu hingga dikira sudah mati. Dalam perjalanan dia mendapat
tantangan seperti kehabisan makanan dan kapal karam. Lebih dari itu, ia
mendapat tantangan untuk mewartakan Injil di tengah masyarakat yang sudah
“mapan” baik dalam hal budaya (perkawinan, adat istiadat, seks bebas dan liar,
dll), sosial (gender, status sosial, dll), mentalitas warga (hedonistis,
konsumtivistis, materialistis, dll).
Sekalipun tantangan dan percobaan yang berat selalu
menghadang Paulus, ia tetap setia pada panggilannya. Paulus tidak lari dan
meninggalkan tugasnya. Ia tetap terus mewartakan Injil baik lewat kata-kata
maupun dengan aksi nyata. Kesetiaan Paulus dalam menjalani tugas dilakukan
hingga akhir waktu. “Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah
mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman.” (2 Tim 4: 7). Kristus yang
diimani Paulus benar-benar merasuk ke dalam jiwa-raganya. “Bukan lagi aku
sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku.” (Gal 2: 20).
Itulah pernyataan Paulus. Dengan demikian baptisan yang diterima Paulus tidak
menjadi sia-sia. Dengan baptis itu, “Aku telah disalibkan dengan Kristus” (Gal
2: 19c)
Sejarah panggilan Paulus sebagai saksi Kristus mau
menunjukkan bahwa kita dipanggil untuk mencari kebenaran dan kebaikan. Kita
diajak untuk selalu mencari dan mencari apa yang BENAR dan BAIK buat diri kita
dan masyarakat, bukan apa yang enak. Inilah semangat pengabdian Paulus
Bagaimana dengan Kita?
Kita telah mengetahui kapan Gereja Katolik memasuki tanah air
kita, khususnya di wilayah keuskupan kita. Memasuki daerah berarti Gereja
berusaha untuk merasuki hidup masyarakatnya dengan semangat, jiwa dan roh
Kristus. Gereja merupakan perwakilan Kristus di dunia. Pertemuan Gereja Katolik
dengan masyarakat terus menerus berlangsung hingga kini. Kita yang kini mengaku
murid Kristus terjadi karena kita telah bertemu dengan Kristus dalam baptisan.
Saat ini kita mencoba berkaca pada St Paulus. Maka dengan
melihat Paulus, kita menemukan bahwa panggilan Paulus adalah juga panggilan
kita, baik sebagai individu maupun sebagai kelompok (OMK). Setelah berjumpa
dengan Kristus dalam sakramen baptis, kita dipanggil untuk menjadi saksi-Nya.
Dengan semangat Paulus untuk mencari apa yang BAIK dan BENAR, kita diajak untuk
mewartakan Injil di tempat kita berada.
Karena panggilan Paulus adalah juga panggilan kita, maka
tantangan Paulus juga merupakan tantangan kita. Harus diakui kalau dalam
melaksanakan tugas ini, kita menemui sejumlah tantangan. Kita akan berhadapan
dengan budaya (soal perkawinan,
adat istiadat, seks bebas dan liar, dll) dan masalah sosial (gender, status
sosial, dll) yang sudah berakar dan sudah ada sebelum Gereja datang. Dalam
perkembangan lanjut kita juga berhadapan dengan arus perubahan zaman yang
mengubah mentalitas umat manusia, termasuk mungkin juga kita. Ada mentalitas
hedonistis, konsumtivistis, dan materialistis.
Sudah 2 poin kita temukan diri kita dengan berkaca pada
Paulus. Apakah poin ketiga juga ada pada kita? Inilah yang jadi persoalan.
Apakah kita tetap setia pada panggilan sekalipun tantangan dan cobaan
menghantam kita? Bagaimana kita yang sudah dirasuki semangat, jiwa dan roh Kristus
(seperti Paulus) menghadapi persoalan budaya, masalah sosial dan mentalitas
hidup? Apakah kita berdiri di atasnya, bersikap cuek atau kita larut dan
terlibat di dalamnya?
Nah,
ini merupakan salah satu ladang panggilan kita. Bagaimana peran OMK dalam menyikapi
persoalan yang hidup di masyarakatnya?
