TUHAN TIDAK BERTANGGUNG JAWAB ATAS PENDERITAAN KITA

Dalam perang dunia kedua, sekitar 6 juga orang Yahudi tewas di kamp-kamp konsekrasi. Di sana mereka mengalami begitu banyak penderitaan sebelum menghadapi kematian. Setelah dimasukkan ke dalam bungker-bungker, mereka akhirnya mati dengan menghirup gas beracun yang sengaja dimasukkan ke dalam bungker tersebut. Mayat mereka kemudian dibakar. Semua rangkaian peristiwa ini disaksikan oleh sebagian orang Yahudi yang masih hidup, yang mungkin menunggu gilirannya.

Menghadapi situasi ini, tak sedikit orang bertanya dimana keberadaan Tuhan. Apakah Tuhan berpihak pada Nazi atau kepada orang Yahudi? Ada orang menilai bahwa Tuhan telah mati di kamp Auschwitz. Elie Wiesel pernah berujar, “Dia di sini – Dia digantung di sini di tiang gantungan ini.” Wiesel mengatakan itu ketika seorang bocah mati di tiang gantungan oleh tentara Nazi.

Holocaust memang menjadi horor bagi umat beriman atau bertuhan. Di sana umat beriman mempertanyakan keberadaan dan peran Tuhan. Tragedi itu menyebabkan banyak orang kehilangan imannya. Namun tak sedikit juga yang tetap percaya kepada Tuhan. Inilah pengakuan Brenner, yang diambil dari Harold Kushner, “Derita, Kutuk atau Rahmat: Manakala Kemalangan Menimpa Orang Saleh” (hlm. 104 – 105).

Selama saya meringkuk di penjara Auschwitz, tak sekali pun pernah saya mengeluh kepada Tuhan, kendati saya tahu para tahanan lain berbuat demikian. Iman kepercayaan saya tidak menjadi berkurang atau sebaliknya bertambah karena tindakan tentara Nazi atas diri kami; dan saya yakin iman saya pada Tuhan sedikit pun tidak menjadi goyah.

Tak pernah saya mengaitkan bencana yang tengah kami alami itu dengan nama Tuhan, mempersalahkan-Nya, menjadi berkurang kepercayaan saya kepada-Nya sebab Ia tidak datang memberikan pertolongan-Nya. Tuhan tidak mempunyai kewajiban untuk itu, tidak juga untuk lain-lainnya. Bahkan kita berhutang kepada-Nya atas kehidupan yang telah Ia berikan kepada kita.

Jika orang percaya bahwa Tuhan bertanggung jawab atas kematian enam juta orang karena Tuhan tidak berbuat apa-apa untuk menyelamatkan mereka, maka ia harus membuang pikirannya itu. Kita semua berhutang kepada-Nya atas kehidupan selama beberapa atau banyak tahun yang telah dianugerahkan-Nya kepada kita. Dan kita punya kewajiban untuk menyembah Dia dan melaksanakan semua yang diperintahkan-Nya kepada kita. Itulah tugas kita di dunia ini, menghamba kepada Tuhan dan melakukan semua perintah-Nya.

Diolah kembali dari Harold S. Kushner, Derita, Kutuk atau Rahmat: Manakala Kemalangan Menimpa Orang Saleh. Yogyakarta: Kanisius

APAKAH YESUS MENGIZINKAN PERCERAIAN?

Dalam Gereja Katolik perkawinan dimaknai sebagai persekutuan antara seorang laki-laki dan seorang wanita seumur hidup untuk mewujudkan kebahagiaan dan kesejahteraan hidup serta melanjutkan keturunan dan pendidikan anak. Ada dua sifat hakiki perkawinan katolik, yaitu monogami dan indissolubilitas. Monogami dipahami dengan perkawinan yang hanya terjadi pada satu pasangan saja, yakni satu pria sebagai suami dan satu perempuan sebagai istri. Sedangkan indissolubilitas dipahami sebagai tak terceraikan. Dengan kata lain, Gereja Katolik tidak mengakui adanya perceraian.

Tidak diakuinya perceraian dalam Gereja Katolik ini didasarkan pada ajaran Kitab Suci. Gereja Katolik melihat hal ini merupakan kehendak Allah. Akan tetapi, ada juga pendapat yang mengatakan bahwa Yesus membolehkan adanya perceraian. Pendapat ini didasarkan pada pernyataan Yesus dalam Matius 19: 9, “Barangsiapa menceraikan isterinya, kecuali karena zinah, lalu kawin lagi….” Frase kecuali karena zinah menunjukkan kekecualian. Dengan kata lain, perceraian diperbolehkan jika salah satu pihak, entah itu isteri maupun suami, telah melakukan perbuatan zinah.

Menjadi pertanyaan, benarkah Yesus mengizinkan orang bercerai? Jika memang benar Yesus membolehkan perceraian, artinya Yesus tidak konsisten dengan perkataan-Nya sendiri. Kalau begitu, bagaimana bisa memahami pernyataan Yesus, khususnya frase kecuali karena zinah? Setidaknya ada 3 pendekatan untuk bisa memahami hal tersebut.

PESAN REFLEKSI DARI KEJADIAN PANDEMI COVID-19