Allah swt dan Umatnya Suka Gagal Paham

Salah satu ciri khas islam adalah gagal paham dalam memahami agama lain. Umat islam sering menggunakan kegagal-pahaman itu untuk menyesatkan umat agama lain. Misalnya soal nama sumur bersyeba yang ada dalam kitab Kejadian. Karena gagal paham mereka mengatakan ada kontradiksi dalam kitab Kejadian. Di satu bagian dikatakan bahwa nama bersyeba diberikan oleh Abraham, tapi di bagian berikutnya Ishak. Kegagalan dalam memahami teks terlihat jelas di sini, karena orang hanya fokus pada 1 ayat saja tanpa memperhatikan ayat-ayat lainnya. Mereka lupa bahwa kisah dalam Kejadian dalam bentuk narasi, beda dengan alquran.

Langit di Atas, Awan di Atas. Jadi Langit = Awan

Berhadapan dengan kritik terhadap kontradiksi dalam alquran, sering umat islam memberi tanggapan. Cuma yang kerap terjadi semua tanggapan yang diberikan jauh dari nalar akal sehat. Misalnya, kontradiksi asal hujan. Ada ayat yang mengatakan dari awan, ayat lain dari langit. Berhadapan dengan kontradiksi ini umat islam mengatakan bahwa awan itu di atas dan langit juga di atas. Jadi, awan itu adalah langit. Karena itu, tidak ada kontradiksi. Bagi orang yang masih waras dan punya nalar sehat, pasti akan terbahak-bahak dibuatnya.

Wajah Yesus dalam Injil Matius

Injil Adalah Kabar Baik

Injil artinya kabar baik. Diterjemahkan dari kata Yunani euaggelion (baca: euanggelion), pada mulanya kabar baik yang dimaksud bermakna umum, yakni semua berita gembira yang secara resmi disampaikan oleh pemerintah kepada rakyatnya. Naiknya seorang raja ke atas singgasana kerajaan, lahirnya putra raja, kemenangan di medan perang, penghapusan utang, keringanan pajak, dan pemberian amnesti merupakan beberapa contoh kabar baik yang dibawa, disebarkan, dan diumumkan oleh utusan-utusan raja, yang tentunya menghadirkan sukacita bagi seluruh rakyat.

Ketika Yesus hadir dan berkarya di dunia, Injil memperoleh makna baru, yakni kabar baik yang diwartakan-Nya tentang kedatangan Kerajaan Allah (Mat. 4:23; Mrk. 1:15). Yesus menggenapi apa yang disampaikan Nabi Yesaya tentang pemerintahan Allah yang menghadirkan damai sejahtera, kegembiraan, dan keselamatan bagi manusia (Yes. 52:7). Agar mengalami pengampunan dosa, pemulihan, keselamatan kekal, dan damai sejati, manusia diundang untuk bertobat, percaya, dan membuka diri pada kabar baik yang dibawa-Nya itu.

Setelah Yesus bangkit dan naik ke surga, pewartaan Injil dilanjutkan oleh para rasul, dan di sini makna Injil kembali mengalami perkembangan. Injil kemudian dimengerti sebagai kabar baik yang diwartakan para rasul mengenai Yesus yang adalah Mesias (Kis. 5:42). Dari pembawa kabar baik, Yesus menjadi isi dari kabar baik itu sendiri. Injil yang diwartakan para rasul adalah kabar baik bahwa Allah mengerjakan karya keselamatan-Nya melalui Yesus Kristus yang telah mati, dikuburkan, dan dibangkitkan untuk menebus dosa-dosa manusia. Keselamatan akan dialami oleh mereka yang mengimani Yesus, melakukan segala sesuatu yang diajarkan-Nya, serta dibaptis dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus (Mat. 28:20; Mrk. 16:16).

Ketika sejumlah pihak kemudian menuliskan kesaksian mereka tentang hidup dan karya-karya Yesus, Injil pada akhirnya juga merujuk pada jenis sastra tertentu. Kesaksian tertulis ini dirasa perlu untuk dibuat demi menjaga keautentikan iman yang mau diwartakan dan diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi, mengingat pada waktu itu para saksi mata mulai berpulang satu demi satu. Melalui kitab-kitab Injil, ditegaskan bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan, Anak Allah, dan Juru Selamat dunia. Semua orang diundang untuk percaya kepada-Nya dan menerima keselamatan Allah melalui Dia. Berbagai tulisan yang disebut Injil ditulis dalam kurun waktu abad pertama sampai abad kedua Masehi. Dari tulisan-tulisan tersebut, Gereja menetapkan empat Injil sebagai kanonik, yang berarti mengesahkan bahwa kitab-kitab tersebut memuat kisah hidup Yesus, beserta segala karya dan ajaran-ajaran-Nya, dengan benar dan dapat dipercaya. Keempat Injil tersebut adalah Injil Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes.